武漢市十三次黨的大會(huì)上提出促進(jìn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略，其實(shí)是看到武漢經(jīng)濟(jì)不能跨越式發(fā)展的關(guān)鍵所在。

我理解，提出促進(jìn)武漢民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題是問(wèn)題導(dǎo)向的。這是有數(shù)據(jù)表明。比如，武漢民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在GDP占比在40%左右，比湖北省低20個(gè)百分點(diǎn)左右，比寧波低40個(gè)百分點(diǎn)左右，比杭州、成都低20個(gè)百分點(diǎn)左右。

武漢民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展確實(shí)拖了復(fù)興大武漢的后腿，但問(wèn)題是，是什么原因拖了武漢民營(yíng)經(jīng)濟(jì)不能跨越式發(fā)展的后腿呢？

我思考武漢民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的札記之一就是從思維方式來(lái)找原因。我想，科學(xué)的思維與非科學(xué)的思維的本質(zhì)差別就是從根上找原因。

如果說(shuō)，武漢民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不力是由諸多原因?qū)е碌摹Ｎ艺J(rèn)為，這這就不是一個(gè)科學(xué)的解讀。舉個(gè)例子說(shuō)明。雖然，開(kāi)普勒發(fā)現(xiàn)天體運(yùn)行三大規(guī)律，但他不能說(shuō)明為什么天體之間有這三大規(guī)律。是牛頓，是牛頓提出偉大的萬(wàn)有引力定律才能很好的、很簡(jiǎn)單的，把天上與地下的物理運(yùn)行規(guī)律給以回答。

再比如，1994年，國(guó)家選擇走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，這是一個(gè)偉大的、改變中國(guó)人命運(yùn)、使得中國(guó)富強(qiáng)的重大決策。于是許多學(xué)者構(gòu)建了一個(gè)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的體系。記得20多年前，我們?cè)S多干部、老師、學(xué)生都學(xué)習(xí)《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本教材，20多年過(guò)去了。這本教材與相應(yīng)的學(xué)說(shuō)體系早就煙消云淡了。為什么？就是這個(gè)體系用了多個(gè)矛盾的出發(fā)點(diǎn)作為這個(gè)體系的出發(fā)點(diǎn)。不像哥白尼只用地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)這個(gè)簡(jiǎn)單假設(shè)就比托勒密借助幾十個(gè)本輪來(lái)解釋太陽(yáng)繞著地球轉(zhuǎn)的虛假假設(shè)好很多。

當(dāng)我們說(shuō)要發(fā)展武漢民營(yíng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，潛在的邏輯是，十年來(lái)的“滿城挖”模式是有問(wèn)題的。因?yàn)?ldquo;滿城挖”模式后面是投資驅(qū)動(dòng)、國(guó)企驅(qū)動(dòng)、土地財(cái)政驅(qū)動(dòng)；也是武漢民營(yíng)經(jīng)濟(jì)邊緣化的十年，是武漢民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的十年，也是成都超越武漢GDP的十年。雖然，“滿城挖”模式十年實(shí)踐，使得武漢建設(shè)與交通實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，城市建設(shè)上去了，地鐵改善了。但這種模式是土地財(cái)政支持的模式，是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)邊緣化模式，是城市經(jīng)濟(jì)缺乏活力的模式，是城市不可持續(xù)發(fā)展的模式。

所以，武漢發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)必須要系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考就是以整體的觀點(diǎn)對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)構(gòu)成組件之間的連接進(jìn)行研究。我們不講什么是系統(tǒng)思考這較高的要求，至少應(yīng)該具有邏輯思考、證偽思考、大數(shù)據(jù)思考、高一個(gè)維度看問(wèn)題的思考習(xí)慣；而不是局部思考、感性思考。

比如：武漢要促進(jìn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么，至少要思考為什么武漢民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不力呢？是國(guó)企堵道問(wèn)題、是政府服務(wù)不到位問(wèn)題、是武漢稅負(fù)太重問(wèn)題、是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入不了壟斷產(chǎn)業(yè)問(wèn)題，還是武漢內(nèi)陸思維的問(wèn)題，等等？

武漢民營(yíng)經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，我們現(xiàn)在除了知道武漢民營(yíng)經(jīng)濟(jì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率占比40%左右，武漢三產(chǎn)占比50%左右，更中觀與微觀的數(shù)據(jù)在哪里？這個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代，武漢民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大數(shù)據(jù)是不存在的。大數(shù)據(jù)，不僅是數(shù)據(jù)之多，更是數(shù)據(jù)挖掘至深。誰(shuí)在挖掘？誰(shuí)能挖掘？以前說(shuō)，沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)；現(xiàn)在則是，沒(méi)有大數(shù)據(jù)就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。所以，武漢民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展首先需要大數(shù)據(jù)思維；打造武漢民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大數(shù)據(jù)庫(kù)。

比如，我們都在講武漢區(qū)位優(yōu)勢(shì)，九省通衢，愛(ài)輝騰沖線的居中、經(jīng)濟(jì)中國(guó)的天元之地?？磭?guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略，走的是老新月地帶路線及新新月地帶路線。老的不說(shuō)，新新月地帶就是從渤海、黃海、東海、南海組成的新新月地帶，落下的是武漢。地球海洋占比70%，陸地只占30%。舉個(gè)初等數(shù)學(xué)的案例。我們學(xué)過(guò)橢圓、園、雙曲線、拋物線，似乎是四個(gè)問(wèn)題；高一維看問(wèn)題，就是一個(gè)單葉旋轉(zhuǎn)體的截面問(wèn)題。我們不能總是陸地思維，還要把陸地與海洋整合在一起看問(wèn)題的高一維思考。所以，長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略與把武漢打造成長(zhǎng)江新城至關(guān)重要。

梳理我的思路：武漢發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該有一個(gè)系統(tǒng)的戰(zhàn)略思路，這個(gè)思路是一個(gè)很簡(jiǎn)單的出發(fā)點(diǎn)。首先要認(rèn)識(shí)到，只有發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)才是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市發(fā)展的源動(dòng)力，才是一個(gè)國(guó)家與一個(gè)城市的可持續(xù)發(fā)展力。復(fù)興大武漢、建設(shè)現(xiàn)代化、國(guó)際化、生態(tài)化的大武漢，只能靠發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)；武漢推進(jìn)長(zhǎng)江新城也需要民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

但民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提假設(shè)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度、規(guī)則與環(huán)境。離開(kāi)這個(gè)，一切都是表象，都是“像理論”而不是“機(jī)理理論”。

 

甘德安

2017-02-25