《接力》問：有人說，用歐美日本國(guó)家的家族企業(yè)傳承案例來(lái)指導(dǎo)中國(guó)企業(yè)家如何進(jìn)行企業(yè)傳承，這從一開始就不正確。因?yàn)橹袊?guó)的家族企業(yè)歷史最長(zhǎng)不過三十多年，且國(guó)情不同，無(wú)法與那些有幾百年歷史的家族企業(yè)相比較。你怎么看這一說法？

   甘德安答：我分幾個(gè)層面來(lái)回答這個(gè)問題。

問題指出中國(guó)家族企業(yè)歷史最長(zhǎng)不過三十多年，且國(guó)情不同，無(wú)法與那些有幾百年歷史的家族企業(yè)相比較。問題提的貌似合理，其實(shí)不然。

家族企業(yè)時(shí)間長(zhǎng)短的比較不是東西方家族企業(yè)差別的本質(zhì)，只是階段性的差別。既然是家族企業(yè)，中外家族企業(yè)的本質(zhì)應(yīng)是一樣的。

這首先要理清什么是家族企業(yè)。家族企業(yè)的定義也是眾說紛紜的。但美國(guó)著名企業(yè)史學(xué)家錢德勒的定義還是學(xué)界與企業(yè)界普遍認(rèn)可。他說:“企業(yè)創(chuàng)始者及其最親密的合伙人(和家族)一直掌有大部分股權(quán)。他們與經(jīng)理人員維持緊密的私人關(guān)系,且保留高階層管理的主要決策權(quán),特別是在有關(guān)財(cái)務(wù)政策、資源分配和高階人員的選拔方面”。股權(quán)與管理權(quán)是否在家族成員手中這是家族企業(yè)區(qū)別非家族企業(yè)的本質(zhì)區(qū)別。如果從股權(quán)與管理權(quán)的角度看，中外家族企業(yè)沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，區(qū)別只是家族企業(yè)所處的環(huán)境、家族企業(yè)的傳承歷史的長(zhǎng)短?？梢哉f，這個(gè)偽問題。

如果把問題深入下去，可以發(fā)現(xiàn)，提問者的問題也是有一定道理的。當(dāng)我們說到家族企業(yè)時(shí)，英文是Family business，中文是家族企業(yè)?；蛘哒f，當(dāng)我們說到Familybusiness時(shí)，既可是家族企業(yè)，也可是家庭企業(yè)。那它們的區(qū)別在哪里？從產(chǎn)權(quán)角度觀察，家庭是一個(gè)單產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)單位，而家族可以是多產(chǎn)權(quán)單位的集合。其次，家庭是以婚姻與血緣關(guān)系為紐帶、存在相互供養(yǎng)權(quán)利與義務(wù)的多種社會(huì)關(guān)系綜合的生活共同體，而家族則是多層次的、由同一祖先后裔構(gòu)成的單一血緣關(guān)系群體。家族是家庭的擴(kuò)大或延續(xù)。嚴(yán)格來(lái)說，西方?jīng)]有家文化的歷史傳統(tǒng)。而西方家在西方古希臘神話中是一種非常負(fù)面的東西。赫西阿德與荷馬講述的諸神家譜和人類英雄之家的故事，充斥著亂倫、通奸、殺子女、弒父母、父子夫妻反目、兄弟相爭(zhēng)相殘等等消極現(xiàn)象。而關(guān)愛、和諧、溫暖、謙讓等等人類家庭中常見的正面形象，則甚為罕見。早有論者指出，在一定程度上，一部西方哲學(xué)史，就是家庭概念在其中短期出現(xiàn)后逐步消失的歷史。從這個(gè)角度看，歐美Family business與中國(guó)家族企業(yè)是存在差別的。問題提的是合理的。

但問題是，當(dāng)今中國(guó)是否還有家族？我們知道，中國(guó)傳統(tǒng)家庭模式一般至少包括夫妻和子女兩代人，并普遍存在三世同堂、四世同堂甚至五世同堂的現(xiàn)象。“五四”時(shí)期，已經(jīng)開始對(duì)家文化進(jìn)行了系統(tǒng)的、尖銳的批判。指出兩千年多年來(lái)的家文化不過是兩千多年的農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是封建專制主義的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)家文化破壞人們的獨(dú)立人格，窒息人們的自由思想，剝奪人們的平等權(quán)利，要推翻專制統(tǒng)治和批判封建禮教，就必須清除家族與家文化。而上個(gè)世紀(jì)五十年代初的土地改革運(yùn)動(dòng)，征收和沒收族田族產(chǎn)，消滅了家族制度的物質(zhì)基礎(chǔ)；取消了家族祠堂，消滅了家族的依托根基。此外，全球化浪潮、世界扁平化、世界產(chǎn)業(yè)大轉(zhuǎn)移、快速城鎮(zhèn)化步伐，婚姻觀念、性觀念的巨大變遷，特別是三次《婚姻法》的頒布與三十多年的獨(dú)生子女政策，傳統(tǒng)的中國(guó)家庭規(guī)模和家庭結(jié)構(gòu)都在發(fā)生變化。獨(dú)生子女政策使得“兄友弟恭”成為歷史。而年輕一代的職業(yè)和地理上的社會(huì)流動(dòng)，時(shí)空分離也使得父慈子孝成為昨日黃花。另一方面，家族企業(yè)本質(zhì)還是企業(yè)。企業(yè)（公司）發(fā)端于十六七世紀(jì)，是人類組織在歷史上的一種獨(dú)特形式，是以企業(yè)法人的形式實(shí)行股份制。“法人”的概念并非源自中國(guó)本土的概念；在西方社會(huì)，法人團(tuán)體的形成得益于個(gè)人之間、個(gè)人與組織之間達(dá)成的契約關(guān)系，這是一種從外部規(guī)定個(gè)體權(quán)利義務(wù)關(guān)系的組織形式。人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家眼中的公司更像是一種社會(huì)組織。當(dāng)創(chuàng)辦家族企業(yè)時(shí)，我們已經(jīng)從家族人成為單位人、公司人、社會(huì)人。從這個(gè)角度看，中國(guó)與歐美家族企業(yè)是沒有區(qū)別的。

問題還指出中日家族企業(yè)之間的差別，這個(gè)觀察是正確的。中日家族企業(yè)是存在很大差別的；日本家族企業(yè)數(shù)量特別多、壽命特別長(zhǎng)；其實(shí)，這是中日家族企業(yè)具有不同的傳承基因。中國(guó)家族企業(yè)傳承核心是血緣，財(cái)富傳遞核心是均分。而日本家族企業(yè)傳承的核心是長(zhǎng)子傳承與養(yǎng)子傳承。家族把財(cái)富與企業(yè)交給長(zhǎng)子，其他孩子去當(dāng)浪子；傳承過程中血緣之子不行，那就找養(yǎng)子。養(yǎng)子或許是女婿、或者就是企業(yè)優(yōu)秀的職業(yè)經(jīng)理人。但這種差別是企業(yè)大框架的一致性與不同國(guó)家文化的差別性的區(qū)別。所以，中日家族企業(yè)傳承雖然不同，但大框架還是一致的，傳承模式到值得我們學(xué)習(xí)。

問題的合理性還有中外家族企業(yè)的時(shí)間長(zhǎng)短問題。其實(shí)，這個(gè)問題與中國(guó)與歐美日本家族企業(yè)生存環(huán)境是一個(gè)問題。中國(guó)家族企業(yè)為什么富不過三代，從宏觀的層面看，就是歐美與日本是一個(gè)以民間為主體的國(guó)家，是一個(gè)小政府大社會(huì)的國(guó)家，中國(guó)從清王朝的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、民國(guó)的實(shí)業(yè)救國(guó)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、改革開放都是一個(gè)大政府小社會(huì)的國(guó)度，是只準(zhǔn)政府辦國(guó)有企業(yè)，或者官督商辦的混合經(jīng)濟(jì)的企業(yè)，不準(zhǔn)民間辦純民間企業(yè)。只是因?yàn)榧孜鐟?zhàn)爭(zhēng)一敗涂地才讓民間辦民營(yíng)家族企業(yè)。即使讓民間辦民營(yíng)家族企業(yè)，也是在國(guó)有壟斷行業(yè)之外辦的企業(yè)，是一片紅海的產(chǎn)業(yè)中辦民營(yíng)家族企業(yè)。

《接力》問：中國(guó)在家族企業(yè)傳承的研究上，是否走入過誤區(qū)？

       甘德安答：是。家族企業(yè)傳承的研究是走入過誤區(qū)。誤區(qū)之一是國(guó)內(nèi)家族企業(yè)研究起步太晚。20世紀(jì)90年代末，少量學(xué)者才關(guān)注家族企業(yè)研究。嚴(yán)格來(lái)說，理論研究成果是能指導(dǎo)實(shí)踐的，但中國(guó)家族企業(yè)研究大約晚國(guó)外30多年，晚中國(guó)改革開放20年。

       誤區(qū)之二是我們的家族企業(yè)基本上是模仿東南亞與港臺(tái)家族企業(yè)研究起步的。沒有注意到中國(guó)大陸的家族企業(yè)與東南亞、港臺(tái)家族企業(yè)的市場(chǎng)背景是不同的，他們是在比較健全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下進(jìn)行家族企業(yè)研究的，而我們是在30多年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的歷史背景下轉(zhuǎn)軌下的家族企業(yè)的研究。中國(guó)家族企業(yè)發(fā)展與中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的在建是同步的，出現(xiàn)的紅帽子的家族企業(yè)是不同于海外華人家族企業(yè)的。照搬的多、對(duì)家族企業(yè)實(shí)際了解的少；研究的學(xué)理基礎(chǔ)也是不夠的；研究的成果也沒有得到家族企業(yè)的創(chuàng)一代與青年一代廣泛理解與接受，太學(xué)術(shù)。也就是說，家族企業(yè)研究頂天立地都不夠。頂天不夠就是說缺少家族企業(yè)及傳承的理論創(chuàng)新；說立地不夠，就是家族企業(yè)傳承案例分析人云亦云，缺乏深刻的分析。

       誤區(qū)之三，太多博士的家族企業(yè)研究論文太學(xué)術(shù)、模型啊、實(shí)證研究啊、回歸分析啊，但思想在哪里？對(duì)策建議在哪里？

     《接力》問：請(qǐng)給年輕的二代們一些寄語(yǔ)吧。

       甘德安答：五四運(yùn)動(dòng)的核心是什么？是科學(xué)與民主，是德先生（Democracy）、賽先生(Science)。中華民族最為缺乏的就是科學(xué)精神、理性精神、批判思維與創(chuàng)新思維。創(chuàng)新需要的是科技創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)品創(chuàng)新，這些都是要在科學(xué)的旗幟下進(jìn)行的。為什么“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”一個(gè)很好的國(guó)家戰(zhàn)略淪落成為一個(gè)口號(hào)、一種作秀、一場(chǎng)熱熱鬧鬧的過場(chǎng)與形式，關(guān)鍵就是缺乏科學(xué)精神。所以，青年一代首先要傳承我們的先輩為拯救民族危亡時(shí)所提出的科學(xué)精神，并通過產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新與科技創(chuàng)新來(lái)踐行，通過邏輯思維、批判思維與創(chuàng)新思維來(lái)實(shí)現(xiàn)。

       五四精神不僅是科學(xué)，還有民主。民主是什么，就是獨(dú)立人格的塑造與自由精神的追求，就是政府的制度創(chuàng)新。所以，青年一代首先從自我做起，做一個(gè)獨(dú)立的人，一個(gè)借助自由精神去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人，去做一個(gè)實(shí)現(xiàn)價(jià)值體現(xiàn)自由精神的人，做一個(gè)多向度的人，做一個(gè)走出馬斯洛地下室的人。

     五四運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是失敗的。失敗的原因是，我們的前輩只提出了德先生與賽先生，而沒有提出衣先生，就是Economic。沒有經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化，就沒有德先生與賽先生；沒有經(jīng)濟(jì)的富裕，就沒有獨(dú)立人格，更不會(huì)有科學(xué)與民主；沒有現(xiàn)代工業(yè)與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，只有農(nóng)業(yè)，即使優(yōu)秀的前輩如屈原、王國(guó)維也只能投江、投湖一死。