有尊者數(shù)次問(wèn)及陳麻婆那等兇惡，可有“惡報(bào)”？于是我又向老母探問(wèn)，才知麻婆性惡亦有因由，她也因惡得報(bào)，且累及全家、結(jié)局凄慘。母親還說(shuō)了自己與我父的姻由，還有其他的一些相關(guān)人事也似有因由報(bào)應(yīng)。如此，引我不禁想起佛教的中心理論——緣起說(shuō)。

佛法的中心就是緣起。“緣起”即“諸法由因緣而起”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是一切事物或一切現(xiàn)象的生起，都是有相待(相對(duì))的互存關(guān)系和條件，離開(kāi)關(guān)系和條件，就不能生起任何一個(gè)事物或現(xiàn)象。因、緣，一般是指關(guān)系和條件。佛曾給“緣”下了這樣的定義：若此有則彼有，若此生則彼生；若此無(wú)則彼無(wú)，若此滅則彼滅。這四句就是表示同時(shí)的或者異時(shí)的互存關(guān)系。緣起說(shuō)中最基本的，就是這四句話。從原始佛教到大乘佛教，從印度佛教到中國(guó)、日本的佛教。幾乎全部的佛教，都是以緣起說(shuō)為中心思想。故如能充分了解緣起說(shuō)，即可了解佛教?？梢哉f(shuō)，緣起說(shuō)不僅是佛教的中心思想，也是佛教與其他宗教、哲學(xué)不同的地方，它是佛教獨(dú)有的特征。這里需要特別指出的是，中國(guó)化的佛教是中華三大傳統(tǒng)文化源流之一，以緣起論為中心的充滿了辯證思維和智慧的中國(guó)佛教的光輝絕不能被現(xiàn)世的諸多寺廟商業(yè)化市場(chǎng)化的煙塵所湮沒(méi)。

在這里我們還可聽(tīng)聽(tīng)偉人們?cè)趺凑f(shuō)——

馬克思說(shuō)：辯證法在佛教中已達(dá)到很精細(xì)的程度。恩格斯說(shuō)：佛教徒處在理性思維的高級(jí)階段，人類到釋迦牟尼佛時(shí)代，辯證思維才成熟，辯證法最初來(lái)源于佛教。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“如果有一個(gè)能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)相依共存的宗教，那必定是佛教”。魯迅說(shuō)：“釋迦牟尼真是大哲，我平常對(duì)人生有許多難以解答的問(wèn)題，他居然早已有明白的啟示了”。

下面還是記述我母親關(guān)于姻緣與報(bào)應(yīng)的幾個(gè)例說(shuō)吧。

姻緣早因前輩起。母親說(shuō)，我奶奶姓何，原是沔陽(yáng)縣(現(xiàn)仙桃市)仙桃鎮(zhèn)上一個(gè)帽子鋪老板的幺女，其上有兩個(gè)哥哥，她在娘家似得“富養(yǎng)”之寵。她先嫁給一個(gè)陳姓的咸寧堯嘴人。這陳爺?shù)苄謨蓚€(gè)，他是老二，原來(lái)在咸寧和沔陽(yáng)兩地開(kāi)有三個(gè)鋪面，還有三石多（約30多畝）好田。不知何故，這陳二爺某日偷賣(mài)田產(chǎn)，偷帶家財(cái)，不辭而別。這個(gè)時(shí)間，奶奶已有三個(gè)孩兒，最小的剛剛滿月。發(fā)現(xiàn)陳爺拋家棄妻，人去財(cái)空，奶奶一時(shí)氣得昏死。其后托人多方打聽(tīng)，終無(wú)丈夫下落。由于奶奶有接生的好本事又熱心為人，凡是有產(chǎn)婦的人家來(lái)請(qǐng)她去接生、她不僅不要報(bào)酬還會(huì)帶去三個(gè)煮熟的雞蛋給產(chǎn)婦補(bǔ)勁穩(wěn)心，對(duì)不少有難事困擾的家庭、她也伸手幫襯。因此，好多人都不忍心她“落難”。首先是陳家大嫂慷慨相助，她家亦是農(nóng)商兼作的富戶。她主動(dòng)請(qǐng)人在路口蓋起一套雙間的結(jié)實(shí)茅屋，并出資讓我奶奶在這里單獨(dú)經(jīng)營(yíng)副食雜貨，湖區(qū)五七里的人也有不少?gòu)澛返竭@里買(mǎi)東西，回報(bào)往日相助之情。一時(shí)間奶奶的衣食生活尚可，可她帶著三個(gè)孩兒，還是孤單難過(guò)。事有湊巧，不久我那一身武功的親爺爺為馬橋鎮(zhèn)一富豪押一趟鑣車(chē)去往寶塔鎮(zhèn)，途經(jīng)這里。尚是單身的爺爺當(dāng)時(shí)看見(jiàn)奶奶姿風(fēng)不俗就有好感，于是有意回留在這附近。又恰遇我外公請(qǐng)人到附近湖區(qū)打草運(yùn)到田里漚肥，我爺爺就去應(yīng)了這個(gè)活路。他去附近鐵匠鋪打了一把當(dāng)?shù)貨](méi)有的長(zhǎng)把長(zhǎng)刀的“揮鐮”(我想大概象哈薩克草原割草的釤刀)。爺爺身高力強(qiáng)又有這利器，一下子就能把湖草割去一大片。奶奶遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)，只覺(jué)得此人真是神手神力，很不簡(jiǎn)單。當(dāng)爺爺一人往返推車(chē)，將一車(chē)車(chē)“堆山”的草捆打開(kāi)，滿撒在母親娘家那幾十畝水田時(shí)，也驚動(dòng)了外公。外公就請(qǐng)爺爺喝酒。兩個(gè)人都是好量，談吐也甚契合，不兩日便成了稱兄道弟的好友，爺爺年長(zhǎng)被尊為兄。一日外公說(shuō)：“我們這樣投緣，以后不能斷了這個(gè)緣份，應(yīng)當(dāng)結(jié)個(gè)兒女親家。”爺爺笑答：“我自入武行一直孤窮，堂客都沒(méi)有，哪有子女結(jié)親？”說(shuō)著笑著，爺爺不由自主問(wèn)起在湖地路口開(kāi)副食雜貨店的我奶奶。奶奶的境遇和為人外公也知曉，當(dāng)即便向我爺爺贊說(shuō)一番，同時(shí)也告知這寡婦還有三個(gè)男孩要養(yǎng)。自此，爺爺便于歇活收工之時(shí)，來(lái)這小店購(gòu)物攀談。一來(lái)二往，兩人甚是洽合，互生了愛(ài)意。于是爺爺一日特向外公說(shuō)：“我看湖口雜貨店那個(gè)女子蠻好，要是愿意跟我過(guò)，我拼了命也要養(yǎng)活她跟三個(gè)伢崽。我想麻煩老弟去說(shuō)個(gè)媒試試吧！”外公說(shuō)：“她不大認(rèn)得我，我還是幫你去找她大嫂做媒穩(wěn)當(dāng)些。”外公在全縣有個(gè)好名聲，他去了趟陳家找該大嫂一說(shuō)就應(yīng)。該大嫂找我奶奶，奶奶亦欣然應(yīng)允。于是該大嫂叫回在漢口經(jīng)商的陳家大爺，并一起在家為爺爺與奶奶舉行了婚禮。這婆家反倒成了娘家，一時(shí)也在湖區(qū)開(kāi)了新篇，傳為佳話。成婚后，爺爺攜奶奶帶著三個(gè)孩子回到馬橋鎮(zhèn)關(guān)帝廟落住，兩個(gè)大孩仍是姓陳。爺爺為這小兒取名呂邦堂，即后來(lái)我那參加紅軍、組織抗日游擊隊(duì)的伯父，其后奶奶為我親爺爺生育了我父親和叔父。這后面三個(gè)孩子的年齡都是相隔四歲。

攬趣獵奇落姻緣。再說(shuō)母親兒時(shí)，總是喜聞樂(lè)見(jiàn)新奇有趣的事兒。他發(fā)現(xiàn)一個(gè)漢子隔年到她家清水塘邊掏龜，便湊前觀問(wèn)。看到他每至一洞，先是用一個(gè)帶響的長(zhǎng)柄器具伸到洞里攪動(dòng)三五次，便問(wèn)這是為何？此人告知是“趕蛇”，原來(lái)龜蛇易同穴。再看他換一長(zhǎng)柄器具掏龜，連掏數(shù)次、次次得手，正掏至母親興頭卻不再掏。母親又問(wèn)原由，他耐心解說(shuō)：“我掏烏龜，這烏龜就是我做這一行的根本，不管哪一次都不能動(dòng)老本；對(duì)待烏龜、也要講慈心，大龜群最多掏一半，小龜群只掏三成，為的是要它年年還本復(fù)原。”他還告訴我母親：“做一種事要想做不敗，一是要練出好手藝，二是要掌握大情況，我就摸找出了差不多有半個(gè)縣烏龜藏身的地方。這樣我能頭年去東邊，二年去西邊，總要存善蓄龜。”母親說(shuō)：“您駕講善就不來(lái)掏烏龜唦！”他說(shuō)“你伢崽不曉得哦！我不是一只口，還要養(yǎng)堂客??！”后來(lái)才知道將我父親四歲時(shí)介紹過(guò)續(xù)到呂安成家的正是這掏龜人的“堂客”。可能是安成爺不愿人們注意我父非他親生，當(dāng)這“叔奶奶”不放心她引來(lái)的孩子在這安成爺家的境遇，幾次來(lái)村前暸望時(shí)，安成爺便怒目呵斥驅(qū)趕。然此善心婦人一生無(wú)兒終將我父擱在心上。是她聽(tīng)說(shuō)自己為呂安成“抱來(lái)”的這個(gè)四歲娃，居然被差去放牛而險(xiǎn)被大牯牛拖死而落淚；是她后來(lái)聽(tīng)說(shuō)父親刻苦好學(xué)，漸次練習(xí)把握了農(nóng)藝木藝心算后而欣喜；是她聽(tīng)到村人對(duì)我父孝老尊撫養(yǎng)幼年堂妹的傳言而贊許感動(dòng)；是她看到父親逐漸長(zhǎng)大成人，尚無(wú)婚許而著急。當(dāng)多次聽(tīng)掏龜?shù)恼煞蛘f(shuō)他到咸寧城邊鄒家村碰到一個(gè)可愛(ài)的小女孩的趣事后，就跟丈夫說(shuō)：“這樣好的女伢崽長(zhǎng)大了到哪個(gè)屋里，哪個(gè)屋里就會(huì)發(fā)旺哦！我看要是配得邦凡崽(指我父)就好了！”其實(shí)楊其洲爺爺受外公之托為我母親擇夫婿，正是在遍尋無(wú)果而著急時(shí)，碰見(jiàn)掏龜?shù)氖鍫敔敹梦腋高@個(gè)“稀寶”的。這叔爺還特地引楊爺?shù)郊衣?tīng)其堂客對(duì)我父的一番仔細(xì)介紹，又陪楊爺?shù)狡湫謪伟渤筛罢f(shuō)合。母親說(shuō)，我跟你爸能夠成親，一則要感謝他們?nèi)齻€(gè)人，二則還怕是得了我爸跟你爺爺(結(jié)“兒女親家”之諾)的默佑呢。我想，這兩起爺輩為父母“筑婚基”之事是否也應(yīng)了佛家的“緣起”之說(shuō)呢。另外，從修德的角度理解母親與掏龜叔爺?shù)膶?duì)話：每個(gè)人為人處世斷是不可違逆“知足與善”的，同時(shí)從生態(tài)的角度去理解，也可知“人若養(yǎng)生態(tài)，生態(tài)必益人”。

以上說(shuō)的是善緣善報(bào)，那么惡緣會(huì)有惡報(bào)么？母親悲憫聲中說(shuō)麻婆。她說(shuō)，陳麻婆所在劉羅鄧村，向來(lái)村風(fēng)和順，直到有一家娶來(lái)一個(gè)惡媳，吵得闔家不寧，鬧得全村不樂(lè)，及至生養(yǎng)出兩個(gè)女兒也是性情暴燥，尤其是其二女兒因患天花病而生得一張麻臉，更不得親娘一絲溫存，總是苛罰責(zé)打，遂養(yǎng)成乖張暴戾性情。此女就是陳麻婆。這是麻婆在娘家的惡因緣。到婆家后，她不記其娘為人的教訓(xùn)，反而“青出于藍(lán)”，變本加厲。人說(shuō)她是反陰柔為驕陽(yáng)，一身兇焰。先是燒得公爹公婆中年即逝，次又壓得丈夫伸不了頭吐不得氣、也是抑郁難耐中年逝去，再是逼兒虐媳、俱要偷盜，讓孩兒們?cè)谌饲岸继Р黄痤^。三個(gè)兒子和媳婦，先是落殘的二兒和我大姨死，后是大兒三兒夫妻亡。他們都未能為麻婆孕育得一孫。由于麻婆惡名遠(yuǎn)揚(yáng)，人皆避之如瘟疫，待其孤身亡去多日，亦無(wú)一人登門(mén)。多年后，其屋坍塌，人議其家衰敗，皆由麻婆惡緣引起。此境之人多以麻婆為例，教育兒孫子媳要以麻婆為戒。

這一惡例也及時(shí)警醒了母親的那位一度有不善之念的老舅娘。母親嫁到婆家后，幸勸得我父來(lái)她娘家先租田植谷，后買(mǎi)地種芝麻，陪了外婆兩年多。但高屋呂安成爺去世后，父親為生計(jì)總要外出翻山越嶺做腳販生意，家中一應(yīng)事務(wù)皆要我母親科理：我奶奶來(lái)家要去侍應(yīng)，伯父組織抗日隊(duì)伍要去照應(yīng)，父親邀人挑鹽到抗日軍隊(duì)要去招呼，安成爺被其親霸去又還回的角田也得去耕種，于是只能待在呂家村了。外婆看到最后的女兒和女婿回婆家無(wú)返，想著這家在外公健康時(shí)是那樣的紅火且百事無(wú)需自己操心，望著那遠(yuǎn)處房屋被鬼子拆成的廢墟而無(wú)力去挖那掩埋的錢(qián)財(cái)，想著自己成天口渴混身無(wú)力肯定是有病又無(wú)法去醫(yī)，她漸漸斷了正常生活下去的信心。于是她不管不顧離家而去，流落到了咸寧街頭。一個(gè)曾受恩于外公的窮苦婦人認(rèn)她作“干娘”，一起過(guò)著撿菜葉，削爛苕，討現(xiàn)飯的日子。母親后來(lái)才得知，我可憐的幼舅剛喪父又遭母棄，只好去討乞。外婆的娘家哥嫂獲悉就來(lái)把他牽去。為霸占外公留下的田產(chǎn)和屋基，老舅娘瞄著已到手的1石多田2石多地(共30多畝)的地契還有房契，而對(duì)幼小的舅起了歹意。她把幼舅只放在牛欄的荒樓之上，那上面無(wú)有一塊木板，只有杈杈丫丫的柴，又有任何鋪蓋之物，叫人何以棲身。白日里光線陰暗蚊蟲(chóng)有襲，至夜里蚊蟲(chóng)群攻更是難耐。小舅蚊咬中還是困極睡著，不慎從樓柴漏處跌落，如此一夜竟有兩次。更可惡的是老舅娘不給丁點(diǎn)吃喝，白天他們一家吃喝得熱鬧獨(dú)不給他，夜里我舅干得喉嚨冒煙，強(qiáng)忍著等他們都睡了才爬下樓，遍尋水缸水罐，里面竟無(wú)滴水。這不合常理——老舅娘實(shí)是故意這么做。老舅爺對(duì)我這小舅心有不忍但又不敢在老舅娘面前吭聲，更不敢予我幼小可憐的舅舅半分照顧。舅舅無(wú)奈只得找那漚得變味了的泔水桶用手捧著泔水喝，哪顧得那水的酸臭和苦澀。如此折磨了兩日，舅舅怕再下去不能茍活，便趁夜色悄悄離了老舅爺家，只往徐家村曾長(zhǎng)期在外公家干活的冬英姑處逃命。冬英姑心念外公外婆之恩，而為我舅安排下飲食住臥。徐家村上座多數(shù)人家曾常年在外公地里做活，都念外公待他們不薄，因此也憐待舅舅。解放后按原家址舅舅應(yīng)劃歸熊家生產(chǎn)隊(duì)，但舅舅念徐家村人之好就在這里落了根。舅舅后來(lái)對(duì)我母親說(shuō)：“老舅娘那樣待我，就是為了那些屋基和田地，其實(shí)拿去有什么用，只怕會(huì)落個(gè)不好成份。為這還想餓死我，怕不是我爸在天之靈引著我逃出來(lái)才保了命。我爸也想不到我后來(lái)還給他生了德自、德力、德更、德生四個(gè)扎扎實(shí)實(shí)的好孫。”母親對(duì)我說(shuō)，“還是新社會(huì)好?。拥脩?zhàn)亂，生活是越來(lái)越美，你舅他一脈分四家傳四代，現(xiàn)在是家家都興旺發(fā)達(dá)，怕是你外公做夢(mèng)也想不到的。”

我問(wèn)母親，您的老舅婆把地契弄去，他們把那些田地霸去耕種了嗎？母親說(shuō)：“倒是沒(méi)有，這些田地荒了好多年無(wú)人種。我想啊，是老舅娘看到你舅逃到徐家村去了，不好下手；更主要的是聽(tīng)你二姨說(shuō)過(guò)，陳麻婆作惡，別人都曉得你們放牛崽唱的‘陳麻婆，第一壞，鬼神要她早早?。?rsquo;，她屋里連連死人，搞得一個(gè)孫都冇得。”這也讓我想起東漢末年董卓篡權(quán)，拆字童謠咒其“千里草、何青青，十日上、不得生”，結(jié)果很快被王允離間、呂布所殺。母親接著說(shuō)：“麻婆因惡不得善終，叫我老舅爺也醒悟了。大塊頭長(zhǎng)腳的老舅爺真的一發(fā)威，不準(zhǔn)老舅娘再做不仁之事，老舅娘也害怕聽(tīng)從。說(shuō)來(lái)也怪，這善念一起，老舅娘生過(guò)九個(gè)女后，末了還得了一個(gè)崽。得了這個(gè)崽后他們就越發(fā)變得和善了，對(duì)別人也變得舍得了。他們家到后來(lái)也還不錯(cuò)。”

綜上所例，是否都應(yīng)了古語(yǔ)：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”？①

呂盛東

2018.6.8

注：

①積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃：出自《易傳·文言傳·坤文言》，指修善積德的個(gè)人和家庭，必然有更多的吉慶，作惡壞德的，必多更多的禍殃。