中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展近40 年，既取得巨大成就，也存在不少問題。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下也呈現(xiàn)不少新的特征。傳統(tǒng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)最大特征是勞動(dòng)驅(qū)動(dòng)、資本驅(qū)動(dòng)、山寨驅(qū)動(dòng)、需求側(cè)推動(dòng)；而新民營(yíng)經(jīng)濟(jì)則是知識(shí)驅(qū)動(dòng)、品牌驅(qū)動(dòng)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、供給側(cè)驅(qū)動(dòng)。

我們知道，傳統(tǒng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)與民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的理論基礎(chǔ)是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在新的時(shí)代、新的創(chuàng)業(yè)主體、新的業(yè)態(tài)、新的知識(shí)背景下，體現(xiàn)了其局限性。一是它把企業(yè)看做一個(gè)投入自然資源、勞動(dòng)與資本，就會(huì)自然生產(chǎn)產(chǎn)品的生產(chǎn)函數(shù)，忽略了企業(yè)家的創(chuàng)新精神；二是這個(gè)理論忽略了不確定性因素的存在；三是沒有把知識(shí)與技術(shù)進(jìn)步作為經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)在要素；四是忽視法治、腐敗、政策變動(dòng)對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)不過(guò)是在新古典

經(jīng)濟(jì)學(xué)這件舊衣裳中打了一個(gè)契約的新補(bǔ)丁。

是美籍奧地利政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特，改變了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的靜態(tài)、均衡、外生、確定性及沒有企業(yè)家精神的理論，提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心理論：創(chuàng)新理論。熊彼特認(rèn)為，所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)” ，就是要把一種從來(lái)沒有的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引進(jìn)生產(chǎn)體系中去，以實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合” 。

熊彼特的創(chuàng)新理論不僅界定了創(chuàng)新的內(nèi)涵，還特別研究了創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)周期的關(guān)系、創(chuàng)新與技術(shù)及制度的關(guān)系。他指出，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的周期波動(dòng)不是其他因素決定的，而是創(chuàng)新決定的；正是創(chuàng)新的非連續(xù)性與非均衡性導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的周期性波動(dòng)。他提出，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的動(dòng)力，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。

我認(rèn)為熊彼特的創(chuàng)新理論為我們新民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力提供了理論基石。

首先，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)部要素看，不是靠土地、勞動(dòng)與資本發(fā)展經(jīng)濟(jì)，更需要靠創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而且創(chuàng)新是生產(chǎn)過(guò)程中內(nèi)生的。熊彼特曾指出：“我們所指的‘發(fā)展’只是經(jīng)濟(jì)生活中并非從外部強(qiáng)加于它的，而是從內(nèi)部自行發(fā)生的變化。”

其次，熊彼特特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的本質(zhì)是創(chuàng)造性的毀滅。比如汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不是有原來(lái)馬車行業(yè)的人推進(jìn)創(chuàng)新，不是驛路馬車的所有者去建筑鐵路，而恰恰相反，鐵路的建筑意味著對(duì)驛路馬車的否定。所以，在競(jìng)爭(zhēng)性的經(jīng)濟(jì)生活中，新組合意味著對(duì)舊組織通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)而加以消滅，盡管消滅的方式不同。

熊彼特特別指出創(chuàng)新的主體是“企業(yè)家” 。熊彼特把“新組合”的實(shí)現(xiàn)稱之為“企業(yè)” ，那么以實(shí)現(xiàn)這種“新組合”為職業(yè)的人們便是“企業(yè)家” 。因此，企業(yè)家的核心職能不是經(jīng)營(yíng)或管理，而是看其是否能夠執(zhí)行這種“新組合” 。這個(gè)核心職能又把真正的企業(yè)家活動(dòng)與其他活動(dòng)區(qū)別開來(lái)。每個(gè)企業(yè)家只有當(dāng)其實(shí)際上實(shí)現(xiàn)了某種“新組合”時(shí)才是一個(gè)名副其實(shí)的企業(yè)家。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代或者大數(shù)據(jù)時(shí)代理解的“新組合” ，不應(yīng)該僅僅理解為土地、勞動(dòng)與資本的組合；還應(yīng)該包括新的創(chuàng)業(yè)主體、新的創(chuàng)業(yè)形態(tài)、新的創(chuàng)業(yè)業(yè)態(tài)與新的創(chuàng)業(yè)治理結(jié)構(gòu)的組合；更應(yīng)該包括新知識(shí)、新信息、新數(shù)據(jù)的組合。

傳統(tǒng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)與新民營(yíng)經(jīng)濟(jì)最為根本的區(qū)別在于企業(yè)家精神體現(xiàn)的側(cè)面不同。傳統(tǒng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是從需求側(cè)方面發(fā)揮企業(yè)家精神，而新民營(yíng)經(jīng)濟(jì)則是從供給側(cè)方面發(fā)揮企業(yè)家精神。消費(fèi)側(cè)企業(yè)家精神是消費(fèi)驅(qū)動(dòng)，是滿足市場(chǎng)需求，供給側(cè)企業(yè)家精神是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，是創(chuàng)造市場(chǎng)需求。

比如，蘋果創(chuàng)始人喬布斯、谷歌創(chuàng)始人佩奇、布林、Facebook 創(chuàng)始人馬克·扎克伯格、微軟的比爾·蓋茨，他們都體現(xiàn)了供給側(cè)企業(yè)家精神。他們創(chuàng)造的iPhone、Page Rank、視窗不是滿足了市場(chǎng)的需求，而是創(chuàng)造了市場(chǎng)的需要?；乜礆v史，供給側(cè)企業(yè)家不是要滿足市場(chǎng)對(duì)舞臺(tái)劇的市場(chǎng)需求，而是創(chuàng)造了電影市場(chǎng)的需求；不是要滿足對(duì)收音機(jī)的市場(chǎng)需求，而是創(chuàng)造了電視市場(chǎng)的需求；不是要滿足對(duì)無(wú)線電報(bào)的市場(chǎng)需求，而是創(chuàng)造了廣播的市場(chǎng)需求。決定新民營(yíng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)核的本質(zhì)上是供給側(cè)的企業(yè)家精神。