南轅北轍，指要到南方去，卻駕著車往北走。比喻行動(dòng)和目的相反。典出《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》：“ 魏王欲攻邯鄲，季梁諫曰：‘今者臣來(lái)，見人於大行，方北面而持其駕。’告臣曰：‘我欲之楚 。’臣曰：‘君之楚，將奚為北面？’曰：‘吾馬良。’曰：‘馬雖良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此數(shù)者愈善而離楚愈遠(yuǎn)耳。今王動(dòng)欲成霸王，舉欲信於天下。恃王國(guó)之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動(dòng)愈數(shù)，而離王愈遠(yuǎn)耳。猶至楚而北行也。”

當(dāng)古代不知道地球是圓的時(shí)，認(rèn)為天圓地方的時(shí)候，南轅北轍是對(duì)的，但當(dāng)知道地球是圓的時(shí)候，南轅北轍的判定這主觀了、單一了，霸道了。南邊的目標(biāo)，可以向南走到達(dá)，向北走也可以到達(dá)，向東、向西實(shí)際也是可以達(dá)到的。

比如，西方怎么才能到達(dá)東方？按傳統(tǒng)的南轅北轍的思路應(yīng)該走亞洲腹地的絲綢之路。但是走這條陸路不僅要穿越許多沙漠、冰川和崎嘔不平的山地，而且沿途充滿危險(xiǎn)，所以這是一條路途遠(yuǎn)、耗時(shí)長(zhǎng)、花費(fèi)大、運(yùn)載量小的路線。哥倫布等航海家決定南轅北轍了。到東方不向東走向西走，不走陸地走海路，不僅發(fā)現(xiàn)新大陸，開辟大西洋航線，取得了地理上的重大發(fā)現(xiàn)，而且通過實(shí)地考察探明了地球上的海洋是相通的，地球是圓的。

如果，我們把南轅理解為目標(biāo)，把北轍理解為方法。南轅北轍蘊(yùn)含的第二個(gè)問題是，目標(biāo)的一元是否方法也應(yīng)該一元?？纯次覀兊母叩冉逃涂梢园l(fā)現(xiàn)南轅北轍的問題了。考大學(xué)、走獨(dú)木橋這是一元的目標(biāo)，然后，按照南轅北轍的一元目標(biāo)一元方法的思路，要考上大學(xué)的方法就是應(yīng)試教育，就是標(biāo)準(zhǔn)答案。這種一元的應(yīng)試教育的方法實(shí)現(xiàn)考大學(xué)的一元目標(biāo)導(dǎo)致應(yīng)試教育教出來(lái)的人大部分都是智力嚴(yán)重缺陷者。沒有思想，沒有獨(dú)立人格，沒有批判思維，更沒有創(chuàng)造力與自我治理能力。要從應(yīng)試教育的泥潭中解放出來(lái)，也就是從一元目標(biāo)必須一元方法的僵化思維中解放出來(lái)。這可以借鑒上世紀(jì)八十年代，美國(guó)著名發(fā)展心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授霍華德•加德納博士提出了多元智能理論解決。霍華德•加德納多元智力理論的解決方案，就是一元的目標(biāo)可以用多元的方法解決問題的方案。他認(rèn)為人類的智能是多元化而非單一的，每個(gè)人都擁有不同的智能優(yōu)勢(shì)組合，主要是由語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂智能、人際智能、自我認(rèn)知智能、自然認(rèn)知智能八項(xiàng)構(gòu)成。在加德納看來(lái)，依照多元智能理論，智能既可以是教學(xué)的內(nèi)容，又可以是教學(xué)內(nèi)容溝通的手段或媒體。這個(gè)特點(diǎn)對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)是極其重要的。

與傳統(tǒng)的“智力”“智商”概念不同，多元智能更加致力于開發(fā)學(xué)生不同層面的潛能。在多元智能的概念里，不存在學(xué)生是否聰明的問題，它更關(guān)注的是學(xué)生在哪些方面聰明，以及如何聰明。多元智能帶來(lái)的教學(xué)理念在某種程度上更加符合素質(zhì)教育的題中之意——全面發(fā)展，這樣對(duì)學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)都有莫大的益處。多元智能不會(huì)從整體上對(duì)學(xué)生是否聰明進(jìn)行判別，所以它決定了實(shí)施個(gè)性化教學(xué)的必然性。加德納說(shuō):“傳統(tǒng)的教育和評(píng)價(jià)方式對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)是不公平的，甚至是某種程度的歧視”。從多元智能理論來(lái)看，考試只能考察學(xué)生的語(yǔ)言和數(shù)理邏輯智能，而對(duì)其他智能很少涉及。因此單從考試成績(jī)來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生是極為片面的。任何從不同角度評(píng)價(jià)，每個(gè)人都可以是第一。可見霍華德•加德納多元智力理論是典型的一元目標(biāo)多元方法的探索者，也是南轅北轍的探索者。

1960年，哈佛對(duì)商學(xué)院1520名學(xué)生到哈佛學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)作了調(diào)查，其中21245人想迅速致富，只有255人出于對(duì)專業(yè)感興趣。20年后，有人搞了跟蹤調(diào)查，結(jié)果是這1500多名學(xué)生中有101名學(xué)生成了百萬(wàn)富翁，而101名富翁中有100名是追求自己的興趣的人。調(diào)查結(jié)果告訴我們，追求興趣與名利不相悖，相反或許是獲得名利最好的渠道。這個(gè)調(diào)查說(shuō)明了一元的目標(biāo)采用一元的方法就會(huì)出問題。

南轅北轍體現(xiàn)的是一元的目標(biāo)要求一元的方法。剛才已經(jīng)給予批判。其實(shí)，一元目標(biāo)本身也是可以反思的。就是是否只有一元的“南轅”。一定要“南轅”？比如，為什么一定以GDP為國(guó)家以及政府的發(fā)展目標(biāo)嗎？為什么人的一生就只許成就？我們是否既要發(fā)展，也要生態(tài)，既要成就也要快樂。如同企業(yè)是只有專業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略，忽視多元化發(fā)展也是一種戰(zhàn)略選擇，或者說(shuō)，一元南轅與多元南轅都是要考慮的問題。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)外關(guān)于企業(yè)家與企業(yè)戰(zhàn)略研究專家主要討論企業(yè)發(fā)展是專業(yè)化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略還是選擇多元化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。我們知道，一元的專業(yè)化經(jīng)營(yíng)可以利用核心技術(shù)強(qiáng)、資源集約以及經(jīng)營(yíng)效率高等優(yōu)勢(shì)將業(yè)務(wù)做精、做細(xì)、做透。而多元化戰(zhàn)略則可以擴(kuò)大企業(yè)的業(yè)務(wù)范圍、分散經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)、加快企業(yè)的成長(zhǎng)速度，美國(guó)企業(yè)的發(fā)展歷程是被人們普遍認(rèn)為最具代表性專業(yè)化發(fā)展還是多元化發(fā)展的典型案例。

從美國(guó)企業(yè)發(fā)展史可以看出，19世紀(jì)中葉，美國(guó)企業(yè)基本是實(shí)施一元的專業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1917年美國(guó)最大的278家公司中絕大多數(shù)是單一產(chǎn)品型企業(yè)。但從20世紀(jì)20年代開始起步的，美國(guó)企業(yè)的大企業(yè)基本上是多元化經(jīng)營(yíng)；進(jìn)入50年代初美國(guó)企業(yè)出現(xiàn)了多元化發(fā)展的熱潮；在20世紀(jì)60年代末70年代初，隨著美國(guó)第三次兼并浪潮的出現(xiàn)，美國(guó)企業(yè)多元化發(fā)展達(dá)到高潮。

到了20世紀(jì)中后期，隨著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)逐漸由成熟走向衰退，—方面有些企業(yè)的主營(yíng)業(yè)務(wù)開始虧損，顧客不斷流失，致使這些企業(yè)不得不向新產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移以尋求企業(yè)的發(fā)展；另一方面在本行業(yè)已經(jīng)占據(jù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的企業(yè)面對(duì)極具吸引力的新興產(chǎn)業(yè)，也在考慮尋求新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，一元的南轅變成多元的南轅。

    但從20世紀(jì)80年代開始，美國(guó)及西歐又出現(xiàn)了反多元化經(jīng)營(yíng)的勢(shì)頭，逐漸形成了“歸核化”或“范圍緊縮”的新浪潮。大公司們紛紛用多種手段清理非核心業(yè)務(wù)，加強(qiáng)培養(yǎng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，受美國(guó)學(xué)者帕漢拉德和哈默爾的著名論文《公司核心能力》的影響，回歸核心產(chǎn)業(yè)又一次成為眾多企業(yè)明智的選擇。

    可見，從一元南轅到多元南轅再到一元，是一個(gè)歷史演化的過程，新的一元南轅是多元基礎(chǔ)上的南轅，新的一元南轅有導(dǎo)致新的多元，沒有永遠(yuǎn)的一元南轅。

其實(shí)，人生目標(biāo)也存在一元目標(biāo)與多元目標(biāo)的平衡。單一目標(biāo)易于導(dǎo)致人生的成功。在設(shè)定人生目標(biāo)時(shí)，往往朝三暮四，易于改變，難以成功。如有的年輕人，頻繁變換職業(yè)與發(fā)展方向，在短期內(nèi)難以實(shí)現(xiàn)心中的目標(biāo)就放棄；如同契柯夫筆下那個(gè)跳來(lái)跳去的女人。而堅(jiān)持一元就容易成功，成就偉大。比如，中國(guó)導(dǎo)彈之父錢學(xué)森、著名數(shù)學(xué)家華羅庚、陳景潤(rùn)、雜交水稻之父袁隆平、漢字激光照排發(fā)明家王選以及教育領(lǐng)域的俞敏洪等，他們?cè)O(shè)定出與從事奮斗的事業(yè)相適應(yīng)的相對(duì)集中、單一的人生戰(zhàn)略目標(biāo)，并集中個(gè)人的全部智能進(jìn)行長(zhǎng)期“投入”，排除一些不正常的干擾，從而在促進(jìn)事業(yè)、貢獻(xiàn)社會(huì)的同時(shí)，最大程度地顯現(xiàn)了人生的價(jià)值。

強(qiáng)調(diào)人生目標(biāo)的相對(duì)單一性為好，并不排斥目標(biāo)的適當(dāng)多元。有些人生性興趣廣泛、智能適應(yīng)度強(qiáng)，具有學(xué)習(xí)、鉆研和探究多門知識(shí)、學(xué)科及專業(yè)的愛好與志向，往往易形成和設(shè)定出人生的多元目標(biāo)，并在實(shí)踐中取得大的成就。

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的偉大天才達(dá)•芬奇，他長(zhǎng)期鉆研繪畫藝術(shù)，完成舉世聞名、流傳千古的《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》等不朽杰作，成為世界上最負(fù)盛名的偉大畫家。同時(shí)，達(dá)•芬奇還是一個(gè)卓越的自然科學(xué)家，對(duì)數(shù)學(xué)、物理、天文學(xué)的造詣極深。他先后發(fā)現(xiàn)了立體幾何中關(guān)于正六面體、球體和圓柱之間關(guān)系的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了拋物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了“杠桿原理”，并對(duì)傳統(tǒng)的“地球中心學(xué)說(shuō)”提出懷疑與否定，比哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”要早得多。達(dá)•芬奇還先后設(shè)計(jì)了紡紗機(jī)、印刷機(jī)、抽水機(jī)、鐘表、抽水機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、自行車、起重機(jī)等數(shù)十種機(jī)器和裝置，并設(shè)計(jì)城市橋梁、教堂宮廷、劇場(chǎng)等等，成為當(dāng)時(shí)最杰出的工程巨匠。所以，南轅不是一元，而是多元，更是多元交叉形成的新的一元。